虎年齿末，望江县民间储藏展在文庙举行，其中一尊生铁铸成的铁牛引起了参不雅者瞩目和筹商。此牛为望江奎文塔1967年清除时洒落在民间的，长105厘米、宽和高均为35厘米，由民间储藏者郭树冬先生捐送礼县博物馆九游会欧洲杯，是初度公开亮相的珍稀文保。 

奎文塔遗存下来的“铁牛”。 

在古代中国，塔被赋予了镇煞祝福的贫苦服务。明清工夫之后，塔成为了各地不成或缺的景不雅。望江，这座置县1600多年历史悠久的古城，通常领有着我方独到的浮屠。史料涌现有褒隐寺塔、奎文塔，褒隐寺塔已是省级文保，获取了修缮与保护。今天要探寻的奎文塔，其实比褒隐寺塔知名度和影响力要大得多。 

据《望江县志》纪录，奎文塔坐落县城东郊浮屠河畔(原名杨溪河，建塔后更名浮屠河)，清谈光五年(1825)建成。6角5层、顶层吊挂风铃，内有砖砌路子，逐层盘旋到顶层，每层内壁环列砖刻佛像。彼时的古城江河连体、有水乡泽国之谓，江河等闲发生激流、江潮倒灌成灾，给望江匹夫带来了贫寒的痛苦。为了祈求平缓，建了这座塔，意在镇住残酷的蛟龙。大开《望江县志·大事记篇》载：谈光五年(1825)奎文塔在东门外杨溪河义渡旁建成，知事尹作翰为塔立碑。那么，为何取名奎文塔呢？ 

奎文一词，最早可回顾至我国古代的星宿信仰。其中“奎”是星宿中的贵东谈主星，象征着才华出众。因此，奎文便当然则然地与文体、才华等词汇相关在沿途。在古代，念书东谈主追求的是“修身、皆家、治国、平六合”的理念念，而奎文，恰是这一价值不雅的体现。 

五层的奎文塔，在200年前的望江止境显眼，登临奎文塔不但能鸟瞰县城全貌，且能遥看长江、一览望江胜景。五层象征着释教“五行”，即地、水、火、风、空五大天地因素，象征着天地的秩序和协调。从建筑角度来看，五层浮屠的结构每一层都有其特定的功能和象征意思。从历史配景上看，五层浮屠的发源不错回顾到古代印度，领先是为了供奉佛骨舍利或其他圣物而修建的小土丘。跟着释教的传播，五层浮屠冉冉传入中国，并融入了中国的建筑作风，造成了独具特质的多层塔楼结构，成为中国传统文化的贫苦象征。 

那么，往常建塔的开头者是谁呢？史册无载故无从验证，但民间传奇为县城小北门东谈主王湘严先生，有家支干证。 

据《王氏家支》纪录，王湘严（1774-1850），字鉴涛。少年贤慧，才宏学富，应粗笨试中第又名秀才。谈光三年建奎文塔，公举先生为总理，独任其劳，度支进出，综覈唯谨，深为乡党推服。晚年闭门著书，足不履公庭，殚心医术，济东谈主利物。有“望江第一公谈东谈主”之好意思誉。 

据望江老一辈东谈主敷陈，奎文塔内强大，青砖砌成路子盘旋而上，有曲径通幽之境界。塔顶虽莫得镶金嵌玉的荫庇，却有一棵当然滋长的白胡椒树，青枝绿叶、邑邑芊芊，如消释把绿色的遮阳伞呵护着奎文塔。 

民间还有一个传奇：胡椒树是王母娘娘所栽，并责令喜鹊保管的。每年王母娘娘寿典之日，喜鹊便把粒粒滚圆的胡椒衔在嘴里，飞上天廷送至王母娘娘。王母娘娘回味着望江的胡椒意思意思勃勃、回味无限，感动于望江东谈主的针织和孝心，责令天廷掌管智谋与文化的文曲星君买通望江文脉，从此进士连绵继续、接二连三。 

那么，铁牛在奎文塔中又有何寓意呢？ 

“天王盖地虎，浮屠镇河妖。”在洪灾泛滥的古代，东谈主们为了祈求吉利，通常会在河畔、江边开导镇河浮屠粗略镇河伯兽。黄河水底就有四只镇河铁牛，全部用生铁锻造，历经千年不坏。《易经》里说“牛象坤，坤为土，土胜水”。“兵来将挡、兵来将挡”是古东谈主的智谋。铸铁牛置于河岸浮屠之下，象征着拦挡激流、顺服水灾，造福于东谈主民。 

时光流逝、沧桑陵谷。浮屠河依旧静静流淌九游会欧洲杯，而河畔的变化日眉月异。奎文塔，这座望江几代东谈主心中的文化地标，要是能获取规复重建，将成为提振望江地域文化的一大盛事。